对第一段的思考
《神仙抱一——演道章上》
观天之道，执天之行，尽矣。天有五贼，见之者昌。五贼在心，施行于天。宇宙在乎手，万化生乎身。天性，人也。人心，机也。立天之道，以定人也。天发杀机，移星易宿。地发杀机，龙蛇起陆。人发杀机，天地反覆。天人合发，万化定基。性有巧拙，可以伏藏。九窍之邪，在乎三要，可以动静。火生于木，祸发必克。奸生于国，时动必溃。知之修之，谓之圣人。天生天杀，道之理也。
直接翻译：以宇宙眼观的出发点来审视自然规则，实施宇宙层面的法则，即最终极的行为。上天（宇宙）有五种特质，弄明白了则会开悟升华。如果领略了上天层面的这五种特质，一定要以上天的身份实施，这样宇宙会存于掌中，万物会从身体中转化出生。上天的性情最终体现在人这个层面，人的存在最终体现在心的意念变换。确立好的自然法则，其最终结果就是约束人。上天有了杀伐意念时，会影响宇宙星辰；大地有了杀伐意念时，让各种动物逃窜；（大规模的）人类有了杀伐意念时，天地反覆。人如果按照天意，触发杀机，自然与社会就会出现新的形态。心性智慧分为灵动、笨拙两类，但是这种巧拙都有可能主动或被动掩藏。（七窍加身下两窍）九窍的进出，发自于看、听、嗅（偿），九窍三要都是动与静相呼应的。木质着火了，是相生相克触发的现象或灾祸。奸邪之气在国家社会大量滋生，时局动荡必然引发崩溃。懂得了天之大道而且以此为基础修行的，就是圣人。上天生养杀伐，是自然规律。
第一段，大部分内容都比较简单，容易理解，争论首先是“五贼”是什么，其次就是“天人合发，万化定基”的理解。
关于“五贼”以下是从网上扒下来的：1、李筌将五贼注解为五味，五味即今天的酸甜苦辣咸，皆为人体舌之所辨所感，与天有五贼和见之者昌扯不上任何关系，明显是于理不通的，当属误解。2、也有将五贼解释为五行的，亦不合理。一是因为五行不化育没法为贼，略显生硬；二是因为五行与见之者昌，从义理上也没有任何关联，不容牵扯。3、更有将五贼解释为喜怒哀思恐的，这些都是体内之贼，亦与见之者昌，没有任何关联，于情于理都讲不通，纯属谬论。4、权威的要数太公和张果的注解，将五贼注解为命、物、时、功、神，这种说法让今人理解起来比较费力，因为术语太陌生，单从仙家修炼层面上来说，樵夫认为有一定道理的！网上版本对命、物、时、功、神罗列一大堆文字，也没解释个清楚明白，樵夫从仙家修真的角度给大家再做个注解：命，性命双修之学，即修炼内丹也；物，即炼制外丹也，内丹成了还需外丹滋养；时，即长生不老躲三灾造化也，《西游记》里有介绍；功，即入天庭资粮也，需八百功德和三千善举才够资粮荣登仙箓；神，即功德完满神仙也；此五者皆盗天地之气机，故为贼。从仙家的角度来解，见到此境地，都是造化，与见之者昌也有关联，是完全正确合理的！但樵夫认为，此五贼仍不能注解天文、奇门法术和兵法等综合领域，仍需探索渊源，找到一个更为合理的注解。
我的理解可能比较粗浅，与他们截然不同。如果说，人有五贼，无外乎“杀戮殴打、淫邪无度、盗、夺、嗔妄谎骗”；人类的这五种恶行会破坏身体健康，导致社会混乱，引发恶性因果关系导致自己或父母子女遭到因果惩罚。人的这五种恶性是上天自然界放出来触发人类不同心性的，同时也是被约束与控制的。这些特性，激发了具有灵*特性生物的进化，但当这些特性被过于放大时，就会导致个体生物或者相应种群的缩减或毁灭，尤其当人类具有文明时这种毁灭会更加严重更加可怕，因此人类自身也就开始越来越严格的约束防范。转到宇宙这个话题，宇宙天地的物质特性，决定了宇宙天地并不存在“杀、淫、盗、夺、嗔”的约束意义。在宇宙层面，两颗中子星“淫合”，会触发超新星爆炸，喷发出重金属，进而触发类地球生物的产生；银河系逐步吃掉大小麦哲伦星系，或者被仙女座星系吃掉，会触发新的恒星等天体产生，也会导致大量天体逃逸形成流浪天体；黑洞的引力透镜以欺骗的方式放大光线效应，让人类发现最原始的星系物质。大地（地球）发生板块融合撞击，产生地震喷发火山，杀死生物，但是也带出大量新鲜的各类物质滋养地壳上的生物；海面发生台风，生物受损，但是也给内陆带来降雨。所以说，上天的五贼貌似人类最劣质的心性相像，但本质有根本性的不同。
关于“天人合发，万化定基”，我还是坚持自己的想法，就是人顺应天命后的杀伐。这里的顺应天命，不同于董仲舒和西方三教的“天人合一，天授神权”。人是上天通过亿万年运用各类手段转化出特定形态，不可能“天人合一”，最多只能是顺应上天。
另外“天性，人也。人心，机也。”的句读，我改成了“天，性人也；人，心机也。”
（待续）
