北京去哪治疗白癜风 http://baidianfeng.39.net/一、《阴符经》简介
《阴符经》全称《黄帝阴符经》，字三百余，作者不详。誉为古今修道第一真经。
其书奥义深广，字字珠玑。贯华夏文化之精髓，统摄政、兵、道、法、生之大纲。
其书版本众多，历有各家注解，欲学国粹者，必极深而研几之。
二、名家点评
宋张伯端：阴符宝字逾三百，道德灵文止五千。
宋邵雍：阴符经七国时书也。
宋朱熹：非深于道者不能作。
清徐大椿：阴符赞易之书也。
清刘一明：其言深奥，其理精微，凿开混沌，剖析鸿濛，演造化之秘，阐性命之幽，
三、重点摘录及名家注解
我们罗选原著七个句目，并摘录三国诸葛亮《阴符经注》和宋朱熹《阴符经考异》，两书中之部分注解。
1、观天之道，执天之行，尽矣。
《阴符经考异》：道分而为天地，天地分而为万物。万物之中，人为最灵，本与天地同体，然人所受于天地，有纯杂不同，故必见天之道，执天之行，则道在我矣。言天而不言地，地在其中也。
2、天性人也，人心机也。立天之道，以定人也。
《阴符经注》：以为立天定人，其在于五贼。
《阴符经考异》：天地之所以性者，寂然至无不可得而见也。人心之所禀，即天地之性，故曰天性人也。人之心，自然而然，不知其所以然者机也。天之所以动，地之所以静者也。此机在人，何所不至，为尧舜，为桀纣，同是机也。惟立天之道以定之，则智故去而理得矣。
3、天地，万物之盗。万物，人之盗。人，万物之盗。三盗既宜，三才既安。
《阴符经考异》：天地生万物，而亦杀万物者也。万物生人，而亦杀人者也。人生万物，而亦杀万物者也。以其生而为杀者也，故反而言之，谓之盗。犹曰五贼云尔。然生杀各得其当，则三盗宜。三盗宜，则天地位，万物育矣。
4、故曰：食其时，百骸理；动其机，万化安。
《阴符经考异》：天地万物主于人，人能食天地以时，则百骸理矣。动天地之机，则万化安矣，此为盗之道也。时者，春秋早晚也；机者，生杀长养也。
5、日月有数，大小有定。圣功生焉，神明出焉。
《阴符经考异》：日月者，人不知其神也。日之数大，运三百六十日；月之数小，运三百六十辰。天地变化，不外乎三百六十。圣功之所以生，知此而已，神明之所以出，由此而已。
6、瞽者善听，聋者善视。绝利一源，用师十倍；三返昼夜，用师万倍。
《阴符经考异》：瞽听聋视，用志不分也，一可以当十，三返者即耳目口也。返者，复其初也；昼夜者，阴阳之运。三者既返，则超乎阴阳之运，而通昼夜，一生死矣。一可以当万，易所谓神武而不杀也。
朱子曰：瞽者善听，聋者善视。则其专一可知。绝利一源者，绝利而止守一源。
7、心生于物，死于物，机在目。人以奇期圣，我以不奇期胜。
《阴符经注》：奇器者，圣智也。天垂象，圣人则之，推甲之，画八卦，考蓍龟，稽律历，则鬼神之情、阴阳之理，昭著乎象，无不尽矣！八卦之象，申而用之，六十甲子，转而用之，神出鬼入，万明一矣
《阴符经考异》：心因物而见，是生于物也。逐物而丧，是死于物也。人之接于物者，其窍有九在，而要有三。而目又要中之要者也。老聃曰：“不见可欲，使心不乱。”孔子答克己之目，亦以视为之先。西方论六根六识，必先曰眼，曰色者，均是意也。
人见天有文，地有理，以为圣也。不知其所以圣。我以时之文，物之理，而知天地之所以圣。天文有时，地理有物。
《阴符经》原文
神仙抱一演道章
观天之道，执天之行，尽矣。故天有五贼，见之者昌。五贼在乎心，施行于天。宇宙在乎手，万化生乎身。天性，人也；人心，机也。立天之道，以定人也。天发杀机，移星易宿；地发杀机，龙蛇起陆；人发杀机，天地反覆；天人合发，万变定基。性有巧拙，可以伏藏。九窍之邪，在乎三要，可以动静。火生于木，祸发必克；奸生于国，时动必溃。知之修炼，谓之圣人。
富国安民演法章
天生天杀，道之理也。天地，万物之盗；万物，人之盗；人，万物之盗。三盗既宜，三才既安。故曰:食其时，百骸理；动其机，万化安。人知其神而神，不知其不神之所以神也。日月有数，大小有定，圣功生焉，神明出焉。其盗机也，天下莫能见，莫能知也。君子得之固躬，小人得之轻命。
强兵战胜演术章
瞽者善听，聋者善视。绝利一源，用师十倍。三返昼夜，用师万倍。心生于物，死于物，机在于目。天之无恩而大恩生。迅雷烈风，莫不蠢然。至乐性余，至静性廉。天之至私，用之至公。禽之制在炁。生者死之根，死者生之根。恩生于害，害生于恩。愚人以天地文理圣，我以时物文理哲。人以愚虞圣，我以不愚虞圣；人以奇期圣，我以不奇期圣。故曰：沉水入火，自取灭亡。自然之道静，故天地万物生。天地之道浸，故阴阳胜。阴阳相推，而变化顺矣。是故圣人知自然之道不可违，因而制之至静之道。律历所不能契。爰有奇器，是生万象，八卦甲子，神机鬼藏。阴阳相胜之术，昭昭乎进于象矣。
