“不可谓‘未发之中’常人俱有。盖‘体用一源’，有是体即有是用。有‘未发之中’，即有‘发而中节’之和。今人未能有‘发而中节之和’，须知是他‘未发之中’亦未能全得。”
这段是讲《大学》的“喜怒哀乐之未发谓之中，发而皆中节谓之和”。阳明先生说：“这个‘未发之中’不是一般人都有的。‘体用一源’本体和作用是一个源头，有什么样的本体，就有什么样的作用反应。在情绪未发之前，能够处于不偏不倚之中，发出来就会发而中节，恰到好处，无过不及。如果看到有人遇事没有‘发而中节’之和，就知道他没有‘未发之中’。”
我们应该怎么管理自己的情绪？遇到事情反思、总结、磨练。忍耐、自己控制情绪都是外求的表现，为了得到某种目标，违反自己当时心意而做出的选择，这是表面的，本质是心中本体的中正平和。如果心里觉得委屈，表达出来就会伤人，心里觉得被轻视，就会表现出狂傲的一面；如果心里觉得没有得到爱，就会心生怨恨；如果感觉受到不公平的对待，就会愤怒。然而我们并没有发现，我们表达出来的情绪，都是因为外在的因素，别人说了什么，别人做了什么，别人会如何评价。因为这些在我们的心里产生了情绪，如果在未发之前没能中正平和，那么发出来就不可能中节。
管理情绪我们要心存良知，才会坚定、自信，就不会随着别人的言行来左右自己的情绪，才能做到未发之中。忠于自己的本心，做到对待别人如同对待自己的心一样。如果可以“一以贯之”，就不会有情绪失控的局面，可以做到恰到好处，不偏不倚。
孔子评价颜回“不迁怒，不二过”。能做到这点实属不易，不迁怒就是因为某件事情发怒，不会发到别的事情上，也不会发到别人身上。比如在路上生气回家和家人发脾气，家人并没有招惹到自己，自己却发了脾气，迁怒到家人，因为孩子成绩不好，生气把水杯摔了，迁怒到水杯。不二过，总结自己，绝对不让一样的错误发生两次。
我们要自省，而非自责。自责是发生过的事情在自己的内心里不断责备自己，而不是想办法以后如何不再犯错，长此以往会造成心理问题。自省，认识到自己的错误，但不纠结于错误本身，想办法改正并努力规避，不断的修炼，慢慢做到中正平和。
王阳明认为“未发”和“已发”本来就已经存在。“未发之中”对应的是“无善无恶心之体”，此时人心如明镜，看待事物时不会带入自己的偏见与情绪，更加客观。这是我们成长的必修课，对自己诚，不自欺，能率性而为，尽己之性，尽他人之性，尽万物之性，是厚德载物，化育天地。达到“中和”的境界，天地就秩序井然了，万物就生长发育了。
（文/弋兰茜德本咨询战略咨询师）