壹
不按规矩行事的千古迷画——《骷髅幻戏图》《骷髅幻戏图》是南宋画院李嵩的经典作品，以诡异骷髅入画。和中国古典文化温文尔雅、含蓄蕴藉比较，它的魅力在于带着诡异和恐怖的色彩。
（南宋）李嵩《骷髅幻戏图》北京故宫博物院藏
《骷髅幻戏图》在今日看来有市井民俗的味道。此画表现的含义至今仍是一个谜，画面中出现骷髅牵线实为悬丝傀儡游戏，图中一大骷髅，提线操纵小骷髅，正在引诱一个小孩。小孩的身后一个穿对襟旋袄的妇女伸出双手作呵护阻止状，脸上却满是忧虑。大骷髅身后坐一女子，正在哺乳一幼子，眼睛似乎越过大骷髅在注视着另一孩童。这一幅古色古香的风俗图，有些可怕……
画面奇诡、怪诞，用线严谨且富于变化，设色古朴，有宋代院体画的特色。
李嵩故意把画面布局重心位置和精笔刻画都放在骷髅身上，意图是什么呢？
元代知名画家黄公望为这幅画作的题词《醉中天》，很好的提醒了我们：
没半点皮和肉，有一担苦和愁。
傀儡儿还将丝线抽，弄一个小样儿把冤家逗。识破个羞哪不羞？呆兀自五里已单堠。
黄公望认为李嵩这幅画是表达民间艺人孤身一人、浪迹天涯、风餐露宿，惨到饿成白骨的惨剧。
他是操纵手中的傀儡吗？黄公望老先生说的对吗？
我们仔细看一下画面，大骷髅的衣服，薄纱透明，织造考究。
而两位妇人和小孩呢？
她们面态雍容华贵，体形略胖，衣着考究，插珠花带耳环，打扮时髦，活脱脱就是贵族啊！
这几人可不穷！那么画作究竟要表达什么意思呢？
有人说，这幅画想要表达的是对死亡的思考！
人间喜乐、成败荣辱，终归于一具白骨。
李嵩的《骷髅幻戏图》以其不易被人理解的深刻的寓意，为美术史留下了沉重而又神秘的一笔。
李嵩《货郎图》
北京故宫博物院藏
贰
正义之身——钟馗捉鬼威震四方
旧时常挂钟馗的像辟邪除灾中国民间中能打鬼驱邪的神是中国传统文化中的“唐·赐福镇宅圣君”清高其佩《指画怒容钟馗图》
相传，中国的唐朝（-年）时期，皇帝唐玄宗在一次外出巡游后忽然得了重病，用了许多办法都没治好，皇帝非常着急。一天夜里他梦见一个穿着红色衣服的小鬼偷走了他的珍宝，皇帝愤怒地斥责小鬼。这时突然出现一个戴着破帽子的大鬼，把小鬼捉住并吃到肚子里。皇帝问他是谁，大鬼回答说：臣本是终南山进士，名叫钟馗，唐玄宗登基那年他赴京应试一举获得了第一名，但皇帝听信谗言，嫌弃钟馗长相不能当状元，钟馗一气之下就在宫殿的台阶上撞死了。任伯年《钟馗捉鬼图》尺寸：×68cm
这事儿震惊朝野，于是唐玄宗就下旨封钟馗为“驱魔大神”，并且还用状元的官职殡葬，钟馗死后还不忘效忠唐玄宗，还要为他除尽天下妖孽保护他的江山，这份忠心感天动地，于是唐玄宗醒来后一声令下，就找来全国最有名的画家吴道子，按照梦中的情景画了一幅《钟馗捉鬼图》。（图已失传）
除了吴道子的《钟馗捉鬼图》，关于天师钟馗，还有一个广为流传鬼怪传说——钟馗嫁妹颜庚《钟馗嫁妹图》局部
此卷所绘场景为兄妹相见，众鬼簇拥嫁亲，氛围喜庆欢快。
一人为钟馗，戴官帽、着官服，形若醉态，骑坐在驴身上，由三鬼搀扶行进；另一人为钟馗其妹，端坐在一老牛身上，三鬼环绕其旁，前有牵引，中负嫁妆，后有驾驭。颜庚《钟馗嫁妹图》局部舞戏游闹场景
颜庚《钟馗嫁妹图》局部引道负重场景
画中描绘的各色鬼怪，皆光脚行走，骨骼清瘦外突，面貌丑陋可怖，但形态各异，各司其职，或开路引道，或吹笛敲鼓，或舞戏游闹，或身负重物等。叁
讽刺现实生活中“鬼”一样的人——《鬼趣图》“惨惨生阴风，愁云漠漠无西东”，袁枚说“见君画鬼图，方知鬼如许”。其中，最有名的是《鬼趣图》，这个人，江湖人称“鬼才”，是扬州八怪之一——罗聘。
罗聘
罗聘创作的《鬼趣图》采用了当时画家并不常用的湿纸画法，先用水色把画纸整体层层晕染，再沁入墨色，使得画面呈现出迷离缥缈的感觉。罗聘《鬼趣图》《鬼趣图》一共八幅，每幅图上的“鬼”都形态各异，画风可谓十分清奇。作品虽名为《鬼趣图》，实为“人趣图”，表面上画鬼，实际上也是讽刺现实生活中“鬼”一样的人。
讽刺了现实世界的荒诞灰暗，也体现了当时人们对于宗教、死亡等这些神秘事物的追求与探索。